Seorang pernah mengatakan: “Christmas means a different thing for a different person”. Natal memiliki makna yang berbeda untuk orang yang berbeda. Saya kira pernyataan tersebut tidak dapat disangkal.
Saya bersyukur pernah tinggal selama kira-kira sepuluh tahun di Singapura, yaitu sebuah negara yang sangat sekuler. Dalam kurun waktu tersebut, saya menyaksikan bagaimana negara tersebut sedemikian meriah dan indah pada bulan Desember. Sejak akhir bulan November, lagu-lagu Natal sudah terdengar, baik di hotel, restoran dan pusat-pusat perbelanjaan. Suasananya memang sangat jauh berbeda dari bulan-bulan sebelumnya.
Namun apa artinya semua itu? Menurut pengamatan saya, Natal lebih bernuansa business daripada kerohanian.
Barangkali, untuk seorang anak kecil, Natal berarti hadiah, di mana pada saat Natal, dia selalu mendapatkan barang baru, seperti baju baru, sepatu baru. Tanpa semua itu, rasanya, Natal belum tiba. Hal seperti itu juga yang menjadi pengalaman penulis di masa kecil.
Bagi aktivis Gereja, barangkali Natal berarti melakukan berbagai macam kesibukan, mulai dari menghias Gereja dengan berbagai dekorasi yang indah dan asesoris yang mahal, termasuk menghias pohon terang. Selain itu, ada juga kesibukan paduan suara, latihan drama, latihan menari atau berbagai jenis aktivitas lainnya. Memang, dalam kenyataannya, aktivitas anggota jemaat meningkat tajam selama Desember.
Namun, pertanyaan kritis dapat diberikan. Apakah tanpa semua itu, Natal menjadi tidak sah? Apakah orang-orang yang sibuk, bahkan dapat disebut super sibuk selama Natal telah menjamin adanya Natal yang sejati?
Dalam kenyataannya, tidak demikian. Ada cukup banyak orang yang setelah sibuk dengan berbagai kegiatan Natal, selain mengalami kelelahan, tidak mengalami apa-apa. Segera setelah Desember lewat dan memasuki Januari, segala kesibukan tersebut berakhir, simbol-simbol Natal, seperti pohon terang pun tidak lagi terlihat.
Namun apa yang masih sisa? Barangkali, jawabnya bisa sangat menyedihkan. Tidak ada yang tersisa. Hati kosong, tetap kosong dan bahkan semakin kosong. Orang-orang yang berbuat dosa, tetap berbuat dosa! Dalam kondisi demikian, Natal bukan saja menjadi tidak bermakna, tapi bahkan sesat makna.

Penulis adalah alumnus Trinity Theological College, Singapura, sedang melayani di Persekutuan Kristen Antar-Universitas (Perkantas).

Oscar Lewis, seorang antropolog, mengungkapkan bahwa masalah kemiskinan bukanlah masalah ekonomi, bukan pula masalah ketergantungan antar negara atau masalah pertentangan kelas. Memang hal-hal tadi dapat dan merupakan penyebab kemiskinan itu sendiri tetapi menurut Lewis, kemiskinan itu sendiri adalah budaya atau sebuah cara hidup. Dengan demikian karena kebudayaan adalah sesuatu yang diperoleh dengan belajar dan sifatnya selalu diturunkan kepada generasi selanjutnya maka kemiskinan menjadi lestari di dalam masyarakat yang berkebudayaan kemiskinan karena pola-pola sosialisasi, yang sebagian besar berlaku dalam kehidupan keluarga. (Kisah Lima Keluarga, Yayasan Obor Indonesia, Jakarta 1988). Kebudayaan kemiskinan bukanlah monopoli mereka yang secara ekonomi tidak memiliki sumber-sumber produksi, distribusi benda-benda, dan jasa ekonomi. Kebudayaan kemiskinan juga dimiliki mereka yang oleh kita dianggap kaya atau bermodal. Dalam cakupan budaya kemiskinan beberapa hal dapat menunjukkan keberadaannya seperti meliputi tingkah laku kasar dalam keluarga yang selalu menjadi masalah mereka yang miskin, perasaan tidak puas atau tidak enak yang berkelanjutan, kurangnya cinta kasih, retaknya nilai-nilai moral dan etika, serta ketiadaan akses kepada kapital alias modal. Hal-hal ini dapat terjadi dalam kelaurga kaya sekalipun. Pada intinya walaupun sebuah keluarga atau masyarakat dianggap kaya tetapi jika gaya hidup dan cara hidupnya menunjukkan ciri-ciri kemiskinan maka mereka “mengidap” apa yang disebut kebudayaan kemiskinan.

Jadi walaupun sudah kaya raya tetapi ternyata seorang teman masih saja tidak bisa melepaskan berbagai cara kekerasan yang dilakukan bapaknya dulu ketika mendidik dia dan saudara-sudaranya. Dia bilang “Wah seperti refleks mas Wiji, saya itu tidak ingin dan tahu berkata kasar serta mencambuk anak itu tidak baik tapi saya lakukan juga, sepertinya tidak ada pilihan lain untuk mendisiplinkan anak saya itu.” Atau beberapa tingkah orang kaya baru yang kadang norak dan aneh-aneh nampaknya juga menunjukkan perasaan tidak enak, tidak nyaman, dan tidak puas yang berkelanjutan.

Kata para ahli, apa yang disebut cara hidup miskin ini merupakan “penyakit” hampir di semua belahan bumi yang menurut ukuran negeri kapitalis (maju) adalah negeri yang sedang berkembang atau miskin?padahal bisa jadi kalau diukur kekayaan alamnya bisa lebih kaya. Negara-negara yang biasanya pernah dijajah dan mengalami benturan budaya karena terkejut dan tidak bisa menerima kemajuan teknologi. Di satu sisi beberapa negara ini masih memiliki kebudayaan petani yang kental tetapi tiba-tiba juga harus menghadapi kebudayaan material yang diusung oleh negara kapitalis tersebut dan menguasai hampir semua lini kehidupan. Jadi kemiskinan di sini dilanggengkan karena secara langsung ataupun tidak langsung dipelajari dan dipraktekkan cara hidupnya oleh masyarakat pendukungnya. Sekolah di mana saya bekerja rupanya menjadi bagian dari lembaga yang melanggengkan hal tersebut. Pada masa sekitar tahun 60-80-an sekolah ini merupakan sekolah yang cukup berjaya. Gaji gurunya melebihi gaji pegawai negeri pada masa itu. Ditawari menjadi pegawai negeri guru-guru tersebut tidak mau. Bahkan dengan bangga mereka bisa memamerkan sepeda pemberian dari Yayasan Pusat yang belum tentu dapat diperoleh pegawai negeri saat itu. Sekilas sepertinya sekolah ini maju pesat. Tetapi ternyata semua itu terjadi karena ada dukungan dana dari Belanda untuk operasionalisasi semua kegiatan disekolah ini.

Sekolah hampir tidak mengadakan pembaharuan ataupun rencana-rencana untuk masa depan. Yang kemudian terjadi adalah rebutan rejeki sehingga sebisa mungkin saudara ataupun teman menjadi bagian dari Pengurus Yayasan ataupun Guru di sekolah-sekolah yang berada di bawah naungan Yayasan Pengelola. Dapat ditebak situasinya adalah situasi aman karena mendapat sokongan. Tidak ada budaya berusaha, tetapi seperti sebuah involusi, dana bantuan yang harusnya dikembangkan itu malah dibuat supaya dapat menghidupi banyak sekali para kolega maupun saudara. Seperti sepetak sawah yang kemudian dikerjakan oleh banyak orang hanya supaya semua orang kebagian rejeki. Sebuah cara hidup miskin karena ketiadaan sumber produksi dan ketiadaan pengetahuan mengelola sumber produksi maka apa yang ada dimaksimalkan dengan cara di buat “padat karya”. Jelas hal ini akan menjauhkan kita dari kemajuan. Ketika traktor berperan habislah model pertanian ini.

Kembali ke sekolah tadi. Dalam situasi seperti ini jelas anak-anak sadar atau tidak sadar diajak untuk belajar menjadi miskin. Mereka selalu melihat bahwa saudara-saudara Guru mereka yang lebih berperan dan Guru-guru juga selalu menekankan bahwa kekayaan sepertinya adalah sebuah wahyu bukan karena usaha. Sisa-sisa pengajaran mereka itu masih dapat dilihat sampai sekarang. Seorang Guru berkata “Nasib Mas Wiji, dulu kita jaya sekarang terpuruk.” Kepada murid-murid dia berkata, “Kamu belajar yang rajin, dan nanti kalau nasibmu baik jangan lupa kepada sekolah ini”. Jadi nasib baik saja yang menentukan. Nasib baik siapa tahu mendapat donatur lagi atau menjadi kaya. Arogansi ketika mereka merasa lebih baik dari pegawai negeri juga membuat keinginan maju tidak ada. Maka gaya mengajar dan juga situasinya minimalis sekali. Miskin kreatifitas. Yang ada rutinitas.

Datanglah badai itu. Bantuan dari Belanda karena permasalahan politik dihentikan sama sekali. Guru-guru dan pengurus yang tadinya bergelimang korupsi menjadi kalang kabut karena mereka harus menghidupi diri sendiri sementara saingan menjamur di mana-mana. Hampir tidak mungkin mereka menaikkan uang sekolah untuk menyokong pendidikan di sekolah itu karena sekolah negeri dengan mutu sama bisa lebih murah. Sentimen SARA makin menghambat laju sekolah ini. Akhirnya sang Kepala Sekolah berujar “Nasib kita memang sedang tidak baik, Tuhan sedang menguji kita.” Ujian ini ternyata berjalan lama. Satu persatu aset sekolah tidak dapat digunakan dan satu-persatu sekolah-sekolah dari Yayasan ini ditutup sampai akhirnya tinggal satu sekolah?yang saat ini bekerja sama dengan tempat kerja saya. Keadaan ini makin diperburuk dengan saling menjatuhkan antar pengurus dan juga antar guru. Berebut aset yang sebenarnya tidak seberapa.

Lalu mengapa satu sekolah itu bisa bertahan? Jawabnya juga karena mereka melakukan strategi kemiskinan. Kalau melihat keseharian Guru yang sudah lama dan tetap bertahan, saat ini mereka sebenarnya sudah mencapai taraf kemakmuran secara individu. Bisa dilihat dari rumah mereka yang pasti berbata dan anak-anak mereka yang bisa berkuliah?kebanyakan di Universitas swasta pula. Satu hal yang dulu sulit dilakukan Guru-guru negeri. Memang Guru-guru itu juga memiliki usaha lain dalam bidang pertanian?sebagai dampak “pembagian” dana donasi dulu sehingga mereka bisa memiliki akses sumber-sumber produksi.

Tetapi untuk memajukan sekolah sekali lagi yang dipakai adalah strategi kemiskinan. Rupanya sekolah itu di buat menjadi kelihatan semiskin mungkin. Kalau Anda pertama kali ke sana anda akan menjumpai sekolah yang tak terawat sama sekali dengan alsan tidak ada dana untuk perawatan. Buku hampir tidak ada. Penjaga sekolah tidak melakukan tugasnya sama sekali. Atap bocor, alat peraga tidak ada, dapur jadi satu dengan kantor, dan wc tidak ada airnya. Alasannya sekali lagi tidak ada uang. Lambat laun saya tahu kalau setiap tahun ada dana dari pemerintah untuk operasional sekolah. Bantuan alat peraga juga ada. Dan berbagai donatur silih berganti membantu sekolah ini. Lalu ke mana dana-dana bantuan tersebut? Usut punya usut dana-dana tersebut selalu dibagi rata untuk Guru-guru yang telah terbiasa mendapatkan dana lebih baik dari pegawai negeri. Ketika bantuan tidak ada dan krisis moneter menghantam mereka menjadi pihak yang secara ekonomi miskin dan tidak punya akses produksi serta kapital lagi.

Lambat laun, berbagai alat peraga bantuan pemerintah saya temukan. Ada yang disimpan di rumah penduduk dan ada pula yang disimpan di rumah penjaga sekolah. Saya hanya geleng-geleng kepala melihat hal ini. Beberapa dokumen dipalsukan hanya agar beberapa Guru memperoleh insentif dari pemerintah. Maka ketika beberpa perubahan kami lakukan kata yang pertama keluar dari Kepala sekolah “Lebih baik tidak dibantu Mas, dibantu kita tidak dapat apa-apa.” Dengan kondisi pemiskinan tadi sudah barang tentu budaya kemiskinan tertanam baik dalam benak dan pikiran anak-anak. Semuanya serba minimalis dan bahkan dibuat tidak ada sama sekali. Sampai-sampai dana beasiswa tidak sepenuhnya digunakan untuk anak-anak. Sempurna kan? Miskinnya maksdunya.

Dengan memiskinkan diri itulah maka sekolah selalu terlihat membutuhkan bantuan dan berbagai bantuan dari orang yang kasihan mengalir ke sekolah. Padahal kalau dipikir hanya sedikit yang akan didapat dari metode miskin ini. Sama sekali tidak terpikir oleh Guru-guru itu untuk membuat terobosan dengan memajukan sekolah dan mengolah sumber yanga ada disekolah untuk kemajuan sekolah. Budaya kemiskinan telah mengajar207 kepada mereka dengan hanya mengulurkan tangan seperti pengemis maka dana akan mengalir. Alasannya selalu saja ini: tidak ada yang memikirkan, Yayasan tidak melakukan apa-apa?ya mereka bertengkar terus, dan tidak ada uang. Tapi ketika mendapat uang terus digunakan untuk hal yang tidak benar bahkan untuk rebutan.

Budaya kemiskinan jelas telah menggerogoti banyak segi dalam kehidupan bangsa ini. Bahkan terlembagakan dengan jeniusnya disekolah. Di beberapa sekolah negeri saya melihat praktek-praktek pemiskinan tersebut juga berlangsung. Dana insentif untuk Guru honorer masih saja dipotong dan dibagi rata kepada Guru yang seharusnya tidak menerima. Pemerataan katanya. Membentak dan menjewer adalah hal biasa juga dalam keseharian di sekolah. Dalam kehidupan sehari-hari kemiskinan adalah bagian dari kita dan berbagai cara korupsi serta kekerasan di negara ini adalah merupakan bukti nyata adanya kebudayaan kemiskinan tersebut. Bukti juga kalau bangsa kita?paling tidak dilingkungan saya bekerja?masih terjajah. Beberapa waktu lalu saya membaca di sebuah harian Nasional?saya lupa tanggalnya?negara kita ini mungkin memang hanya akan bisa maju kalau terjajah karena mentalnya memang mental miskin dan terjajah. Bagaimana, masih mau terjajah atau mau maju? Lalu saya teringat kepada perumpamaan tentang talenta dari Tuhan Yesus. Kalau kasusnya memiskinkan diri seperti tadi termasuk mengembangkan talenta tidak ya? Kasusnya memang rumit tapi mudah-mudahan kalau kita nanti di tanya Tuhan apa yang dilakukan di dunia ini kita akan mendengarkan Tuhan berkata “Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia, engkau telah setia memikul tanggung jawab dalam perkara yang kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu.” (Matius 25:23).

“Aku Saladin, bukan mereka. Pergilah ke negeri-negeri Kristen ….” Yerusalem, 1187. Di luar gerbang kota suci itu, Salahuddin Yusuf Al-Ayyubi (Saladin) berdiri tegap berhadapan dengan Balian of Ibelin, panglima Tentara Salib. Di pinggang kanan kedua perwira itu terhunus pedang tajam. Keduanya bersiaga untuk saling bunuh.

Ratusan ribu tentara Islam berbaris di belakang Saladin. Dari balik gerbang, warga Kristen menanti dengan cemas pertemuan itu. Sebagian Yerusalem sudah hancur. Mayat-mayat bergelimpangan di mana-mana. Di belakang Balian, ribuan Tentara Salib bersiap menyerang. “Ketika Tentara Salib merebut Yerusalem seratus tahun lalu, seluruh Muslim dibantai,” Balian mulai pembicaraan.

Saladin tersenyum. Matanya menatap tajam lawan bicaranya. “Aku Saladin, bukan mereka. Pergilah ke negeri-negeri Kristen, bawa pasukan dan rakyatmu yang memang ingin pergi. Tak ada pembunuhan,” kata Saladin.

“Jika begitu, aku serahkan Yerusalem kepada Anda,” balas Balian. Saladin menyalami Balian. Keduanya kembali ke pasukan masing-masing. Warga Kristen dan Tentara Salib menyambut suka cita hasil perundingan dua pemimpin besar itu. Mereka pun memuji-muji dengan meneriakkan nama Balian dan Saladin. Yerusalem pun dikuasai kaum Muslim yang disebut juga Saracen. Tak lama setelah itu, rombongan pengungsian beriring-iringan meninggalkan Yerusalem, termasuk adik raja Baldwin, Sibyll.

Kutipan di atas adalah cuplikan dari film Hollywood berjudul “Kingdom of Heaven” garapan Ridley Scott. Film yang naskahnya ditulis William Monahan itu bercerita Perang Salib terakhir tentang kejatuhan Yerusalem –Kota Kerajaan Surga, tempat pengampunan– ke tangan Saladin (Ghassan Massoud) dan pasukannya.

Scott mengatakan bahwa dirinya tidak sedang menggelorakan perang suci lain dengan membuat film ini. Ia hanya ingin memberikan fakta bahwa tidak semua orang Barat (Kristen) itu baik, dan tidak semua kaum Muslim itu buruk. “Pemahaman kita atas sejarah masa lalu seperti Perang Salib masih terlalu sedikit,” kata pria asal Inggris kelahiran 68 tahun lalu itu. Scott dikenal sebagai sutradara yang mencoba memahami Islam secara utuh. Ia mengaku mengagumi Saladin, sosok yang tidak hanya pandai berperang, tetapi juga mampu berdiplomasi dengan hebat. Ini terlihat dari cara Saladin yang tidak jadi menyerang Yerusalem setelah sekelompok kafilah Muslim dibunuh tentara Kristen.

Pemeran Saladin, Ghassan, aktor asal Suriah, sependapat dengan Scott. Sejak serangan 11 September 2001, kata Ghassan, citra umat Islam tercoreng. Misi film ini untuk membuka pandangan Barat bahwa Islam itu agama damai dan tidak menyukai peperangan. “Saya senang dengan film ini,” kata Ghassan. Apalagi, paparnya, film ini disutradarai oleh seorang Ridley Scott yang sukses meraih Piala Oscar untuk film “The Gladiator” (2000).

Kalangan pengritik film di Amerika dan Eropa memberikan penilaian beragam atas kehadiran “Kingdom of Heaven”. Ada yang menilai film ini lebih menampilkan Islam sebagai “pemenang” dan positif. Ada juga yang berpendapat Kristen sebagai pihak yang lebih baik dengan penonjolan karakter Balian. Tapi, ada yang mengecam, film ini tidak sesuai sejarah yang sebenarnya.

Hingga pekan kedua ditayangkan di Amerika, film ini masuk nomor satu box office (film laris). Ia mengalahkan “The Interpreter” yang diperankan Nicole Kidman dan Sean Pean. Dalam hitungan hari, “Kingdom of Heaven” telah meraup pendapatan sekitar 20 juta dolar AS.

Film yang diproduksi Twentieth Century Fox itu mencoba mengkritik sepak terjang Presiden George W Bush terhadap perang Irak. Sebagai negara adikuasa yang tak ada tandingannya, kata Ghassan, Bush sebetulnya bisa menggunakan di luar cara perang untuk menyelesaikan persoalan Irak. Semua bisa dilakukan dengan diplomasi seperti yang dilakukan Saladin –yang pada saat itu memiliki kekuasaan hebat.

Selama ini, film-film Hollywood tentang Islam lebih banyak dibumbui cerita-cerita jahat dan licik. Lihat saja di film “Delta Force”, “True Lies”, dan lainnya. Ada juga yang positif seperti “Lion of The Desert” yang diperankan Anthony Quinn. Kemudian muncul “Kingdom of Heaven”.

Cerita “Kingdom of Heaven” diawali dari perjalanan Satria Tentara Salib, Godfrey of Ibelin (Liam Neeson), dari Prancis menuju Kota Suci (Yerusalem) sambil mencari putranya, Balian (Orlando Bloom). Godfrey akhirnya bertemu dengan Balian dan mengajaknya bertemu Raja Baldwin di Yerusalem.

Godfrey dikenal sebagai seorang satria yang menginginkan perdamaian antara Kristen dan Muslim. Ia sangat mendukung kebijakan Raja Baldwin yang kooperatif dengan Saladin. Raja dan Saladin membuat perjanjian bertoleransi.

Saladin berkomitmen untuk tidak menyerang Yerusalem asalkan umat Muslim tidak diganggu. Padahal, seperti dikatakan Tiberias (Jeremy Irons), tangan kanan Raja Baldwin, Saladin akan dengan mudah menundukkan Yerusalem. “Dia memiliki 200 ribu prajurit siap tempur,” kata Tiberias. Tapi, perjanjian dilanggar segelintir satria Kristen. Adalah Guy de Lusignan (Marton Csokas) yang memerintahkan pembunuhan terhadap sekelompok kafilah Muslim. Guy juga menangkap saudara perempuan Saladin dan membunuhnya.

Ketika utusan Saladin meminta jenazahnya, Guy –yang telah terpilih sebagai raja menggantikan Baldwin karena meninggal– malah memenggal leher utusan itu. Saladin marah dan memerintahkan pasukannya siaga. Pada sisi lain, Guy menyiapkan para tentaranya untuk menyerang Saladin. Pasukan Muslim, dengan berbagai atribut dan senjata, akhirnya menyerbu Yerusalem dan menang.

Saladin lahir di Tikrit, Irak, pada 532 Hijriah (1138 Masehi). Ia bukan Arab, tapi keturunan Kurdi. Ia menguasai ilmu kalam, fikih, Alquran, dan hadis. Sebagian hidupnya habis untuk berperang, dari mulai memadamkan pemberontakan dalam negeri, hingga melawan Tentara Salib.

Saladin memiliki sikap toleransi yang tinggi terhadap umat Kristen. Ketika menguasai Iskandariyah, ia mengunjungi orang-orang Kristen dan mengizinkan mereka berziarah ke Baitulmakdis. Saladin wafat di usia ke-57 tahun tanpa meninggalkan harta benda yang banyak, kecuali beberapa dirham dan dinar.

Film ini juga dibumbui dengan pergolakan batin Balian, Tiberias, dan Godfrey, tentang alasan perang suci. “Kini aku sadar, perang suci bukan karena atas nama Tuhan. Tapi, karena alasan kekayaan dan tanah,” kata Tiberias kepada Balian. Film berakhir dengan perginya Balian yang kemudian bertemu Raja Richard yang berjuluk “Hati Singa”. Kepada Balian, Richard mengatakan akan kembali merebut Yerusalem.

Musik sebagai terapi telah dikenal sejak 550 tahun sebelum Masehi, dan ini dikembangkan oleh Pythagoras dari Yunani. Bahkan di dalam Alkitab pun tercantum bahwa ketika penyakit gilanya Raja Saul kumat, ia bisa dibuat menjadi tenang oleh alunan musiknya Daud (1 Samuel 16:14-23).

Masalahnya telah terbuktikan bahwa manusia itu jauh lebih peka terhadap apa yang ia dengar daripada apa yang ia lihat. Mang Ucup tidak akan ngambek apabila hanya sekedar di pelototin ataupun melihat cemberutnya wajah sang istri, tetapi kebalikannya saya akan emosi, bahkan sewot apabila mendengar sang istri mulai berkicau uring-uringan. Begitu juga kita akan lebih tersentuh mendengar suara tangisan bayi daripada melihat gambar bayi yang sedang menangis.

Berdasarkan penelitian EKG (elektrokardiogram), grafik jatung seseorang tidak akan melompat-lompat apabila ia berada dalam keadaan tenang oleh sebab itulah para medis merasa perlu menenangkan pasiennya yang sedang dilanda ketakutan maupun stress dengan memperdengarkan musik dan ini ternyata berhasil. Orang akan lebih mudah melakukan meditasi apabila ia di bantu dengan alunan musik.

Ilmu Kedokteran mengakui bahwa manusia itu terdiri dari “Tubuh & Jiwa”, tubuh atau jasmani yang bisa terlihat nyata, sedangkan yang termasuk dalam jiwa ialah yang tidak nampak, umpamanya sifat, pikiran, tabiat, perasaan. Ketiga hal ini bisa diekspresikan oleh tubuh sebagai luapan emosi yang bersifat sementara, dalam ilmu kejiwaan disebut sebagai “Affek”. Sedangkan dari segi spiritual kita mengakui adanya unsur ketiga di dalam manusia itu ialah “Roh”, tetapi komponen ini tidak diakui sebagai unsur nyata dalam ilmu pengetahuan modern, walaupun demikian telah terbuktikan secara medis dan spritual, bahwa musik itu dapat mempengaruhi ketiga elemen tersebut diatas ini, dan telah terbuktikan pula bahwa musik itu memiliki keampuhan untuk menyembuhkan.

Cobalah renungkan oleh Anda, semua sistem dalam tubuh manusia itu sesungguhnya dijalankan oleh suatu irama tubuh yang sangat teratur dan mengikuti pola tertentu. Sebagai contoh : Irama denyut jantung dan nadi, aliran nafas, langkah kaki, kedipan mata, cara bicara, bahasa dll semua ini merupakan irama musik alamiah yang diciptakan oleh Allah. Sehingga setiap bunyi-bunyian atau atau irama musik yang didengar oleh telinga jasmani manusia dapat mempengaruhi fungsi anantomi dari tubuh itu sendiri. Sebagai contoh: bunyi bunyian suara alam (bunyi suara angin, hujan, aliran air, ombak, jangkrik dll ) dan lagu – lagu klasik dapat membuat perasaan menjadi lebih tenang.

Bagi seorang ibu yang akan menjalani operasi caesar dengan adanya alunan musik, proses melahirkannya dapat menjadi lebih alami dan dapat mengurangi trauma, sehingga sang ibu dapat lebih ceria dan tenang, bahkan dapat mengurangi rasa nyeri nya mereka.

Terbuktikan bahwa musik mampu meringankan penderitaan pasien dari rasa sakitnya karena saraf untuk mendengarkan musik dan saraf perasa sakit itu sama. Sehingga pada saat pasien menjalani pembedahan rasa sakitnya dapat dialihkan dengan cara mendengarkan musik. Hal inilah yang menyebabkan para Dr Gigi terutama di Eropa maupun di Amerika untuk selalu mengalunkan lagu-lagu lembut diruang prakteknya.

Dr Raymond Bahr, seorang dokter ahli jantung USA dan kepala bagian dari Intensive Care Unit ( ICCU), selalu mempergunakan musik didalam ruang perawatan pada Critical Care Unit. Ia telah dapat membuktikan, bahwa pada kasus2 serangan jantung, dimana pasiennya membutuhkan perawatan yang intensive, satu setengah jam mendengar musik lembut memiliki efek terapi yang sama seperti dengan menggunakan obat penenang Valium 10 miligram.

Berdasarkan penelitian di State University of New York di Buffalo, sejak mereka menggunakan terapi musik kebutuhan akan obat penenang pun turun drastis hingga 50%. Disamping itu, karena pada saat di operasi kebanyakan dari pasiennya lebih rileks, maka jarang terjadi komplikasi hal ini dapat mempersingkat masa rawat inap mereka.

Dr John Diamond dan Dr David Nobel, telah melakukan riset mengenai efek dari musik terhadap tubuh manusia dimana mereka menyimpulkan bahwa:

• Saat jenis musik yang kita dengar sesuai dan dapat diterima oleh tubuh manusia,maka tubuh akan bereaksi dengan mengeluarkan sejenis hormon (serotonin ) yang dapat menimbulkan rasa Nikmat dan senang sehingga tubuh akan menjadi lebih kuat (dengan meningkatnya sistem kekebalan tubuh) dan membuat kita menjadi lebih sehat.
• kebalikannya dengan jenis irama yang dihasilkan oleh jenis musik Rock and Roll , Disco, Metal dan sejenisnya yang memiliki “Anapestic Beat” ( 2 beat pendek, 1 beat panjang dan kemudian pause ) yang sering digunakan oleh pemusik diatas merupakan irama yang berlawanan dengan irama denyut jantung manusia.

Oleh sebab itu apabila kedua jenis irama yang anatgonis ini bertemu maka akibatnya seluruh sel sel otot pada tubuh manusia (khusunya sel Jantung ) akan melemah dan lama kelamaan sel-sel otot Jantung ini akan rusak (Nekrosis). Jadi jelas bagi para penggemar lagu Disco maupun Rock & Roll akan lebih cepat mati, karena serangan penyakit jantung

Dan juga telah terbuktikan apabila kita mendengarkan musik lembut secara teratur, ini dapat menurunkan tekanan darah, merangsang peningkanan hormon Endorhins ( Natural Pain relieves ) dan S-IgA (Immunoglobulin kelenjar ludah tipe A, zat kekebalan tubuh yang berfungsi untuk mempercepat proses penyembuhan dan menurunkan denyut nadi jantung manusia).

Jadi bagi mereka yang punya penyakit darah tinggi atau penyakit jantung, dianjurkan sebaiknya sering-seringlah mendengar musik lembut dan juga berdoa, daripada mahal-mahal buang uang untuk bayar rumah sakit maupun dokter.

Setahun sudah film ‘The Passion’ yang disutradarai Mel Gibson yang resmi diputar pada Februari 2004 setelah dirilis terbatas pada tahun 2003. Banyak kalangan mengelu-elukan diputarnya film ini, Billy Graham menyebutnya “a lifetime of sermons in one movie” sedangkan Paus John Paul II menyebutnya “as it is” (pernyataan ini kemudian ditarik oleh sekertaris Paus), bahkan ada penginjil tenar Indonesia yang menyeminarkannya dan menyebut film ini tepat karena menyebut “The Christ.” Film ini memang laris manis karena dengan modal 25 juta dolar laku 600 juta dolar, ini terutama berkat dukungan banyak pendeta yang ikut mempromosikannya bahkan banyak gereja memborong tiket film ini dan banyak yang memutarnya di gedung gereja atau nonton berkali-kali. Memang tragis bahwa banyak pendeta/penginjil justru menjadi promotor aktif film ini padahal mereka harus membayar, lagipula jubir perusahaan film pembuatnya mengaku bahwa: “promotion of the Passion to religious leaders as more in the interest of marketing than evangelism.”

Film ini kontroversial sebab sebelum diputar untuk umum sudah menerima banyak kritik, kritik utama adalah “ceritanya tidak sesuai Injil, mengobarkan sadisme, dan bersikap memojokkan orang Yahudi.” Kritik demikian memang tidak keliru karena memang Gibson mencampurkan Injil dengan visiun Anne Catherine Emerich yang dibukukan sebagai ‘The Dolorous Passion of Our Lord Jesus.’

Banyak adegan non-Injil diputar di film ini, a.l.: Yesus ditemui Iblis di Taman Getsemane; Iblis berkali-kali ditampakkan misalnya dalam adegan Yudas dianiaya geng anak-anak yang kesetanan; Maria Magdalena diidentikkan dengan pelacur; Simon Kireni mengaku tidak bersalah dan terpaksa mengangkut salib terhukum; Yesus diolok tentara sebagai ‘king of worms’; mata penjahat dipatok burung; Mezbah Bait Allah terbelah. Belum lagi banyak adegan sadistik yang tidak tercatat Alkitab.

Film ini mengumbar sadisme. Sejak Yesus ditangkap ia dipukuli dan ditampar sampai babak belur sampai mata bengkak, sekujur tubuhnya dibuat berbilur-bilur. Proses penyaliban benar-benar dibuat sangat sadis, sampai Chicago Sun Times menyebutnya “the most violent film.” Ketika ditanya mengenai adegan sadis yang keterlaluan, Gibson tidak menjawab tentang kebenaran melainkan mengaku mendramatisir film itu untuk mendorong penonton sampai ‘over the edge.’

Anti Yahudi memang terasa dalam film ini karena kebencian, kemarahan, bahkan ringan tangannya orang Yahudi bahkan para imam yang memukuli Yesus, dibuat dalam porsi yang jauh melebihi catatan Alkitab. Memang film ini banyak diputar di bioskop di negara-negara Arab, namun sayangnya film ini bukan memberitakan Injil kepada mereka tetapi disuka kalangan Arab/Islam karena mereka dapat mengidentifikasikan diri sebagai korban kebengisan musuh bebuyutan ‘Yahudi.’

Soal porsi sadisme yang keterlaluan memang tidak lepas dari sutradara dan pemain yang mampu menjiwainya. Gibson populer dalam film action keras, serial ‘Mad Max’ (1979;81;85) diwakili ucapan dalam film itu: “They kill us, we kill them! Kill them! Kill!” Film ‘Galipoli’ (1981) disebut Amazone.com sebagai “This brutally antiwar movie.” Debut sadismenya dilanjutkan dengan sukses dalam serial ‘Lethal Weapon’ (1987;89;92;98). Belum lagi film-film ‘Braveheart (1995), Ransom (1995), & Patriot (2000)’ menunjukkan bakat sadisme Mel yang diluar batas.

Film ini mengumbar sadisme sepanjang 2 jam lamanya tetapi hanya mengalokasikan Yesus yang bangkit selama hanya 30 detik saja. Berita Injil dilandaskan Yesus yang bangkit dan bukan Yesus yang berdarah-darah. Pengungkapan kesadisan yang ditimpakan kepada Yesus di luar porsinya lebih merupakan pemberitaan kebohongan dan merupakan ungkapan jiwa yang sadistik (merasa nikmat kalau jiwa sadismenya tersalur melalui peran yang dilihat) dan masochistik (merasa nikmat kalau ikut kesakitan melihat peran yang dilihatnya kesakitan).

Bukan Cuma Mel Gibson, pemain Yesus ‘James Caviezel’ dipakai karena mampu menjiwai film balas dendam ‘The Lord of the Monte Cristo’ dimana digambarkan setiap tahun ia dicambuki selama 13 tahun berada dipenjara Chatteu Dif, kemudian ia membalas dendam dengan mengejar para musuhnya satu persatu dan menghancurkan kehidupan mereka. Tiga pemain film porno dilibatkan Mel dalam film ini. Tepat kritik ‘wayoflife’ yang menyebut film ini: “intimately associated with the moral vileness of those involved in its production.” Tidak salah kalau Dorothy Marx, dosen Etika ITB itu berujar: “Siapakah yang layak memainkan peran Yesus?” Memang patut dipertanyakan “benarkah promosi para pendeta dan penginjil yang mengatakan bahwa Mel Gibson bertobat karena film ini?”

Keuntungan besar yang diperoleh dan penderitaan Yesus tidak mengubah hidup dan hobi sadisme Mel, sebab keuntungan besar yang diperolehnya digunakan untuk membuat film sadis berikutnya yang justru menunjukkan bagaimana iman Mel. Ia membuat film berikutnya berjudul ‘Savage’ (liar, ganas, biadab) dengan mengajak jagoan sadis ‘David Carradine.’ David terkenal sebagai jago silat dalam serial film ‘Kungfu’ yang penuh perkelahian. Film-filmnya bukan sekedar film keras tetapi juga ‘anti Kristen.’ Dalam salah satu adegan episode berjudul ‘The Praying Manthis’ ia mengkritik orang kristen dengan mengatakan “Orang Kristen itu seperti The Praying Manthis (walangkadung) yang berdoa sebelum membunuh.” Film barunya adalah serial ‘Kill Bill’ (2003;04).

Sungguh tidak bisa dimengerti bagaimana para pendeta/penginjil bisa ditobatkan oleh selebriti untuk mendukung filmnya dan bukannya sebaliknya. Tepat apa yang dikatakan majalah Christianity Today tentang dukungan kalangan evangelicals ini dengan komentar: “a distinction evangelicals evidently no longer recognized,” maksudnya adalah bahwa mereka tanpa sadar telah diperalat untuk membuat film itu laku. Penulis lain ‘Film Forum Christianity Today’ juga menyebut: “I have been fascinated by the lack of critical voices among conservative Christians.”

Memang ada yang menyebut bahwa ada yang merasa disegarkan setelah menonton film ‘The Passion’. Havelock Ellis dalam ‘Psychology of Sex’ menyebut sadisme sebagai “sexual emotion associated with the wish to inflict pain, physical or moral, on the object of emotion.” Ia juga mengatakan bahwa “love of blood and murder was an irresistible obsession, and its gratification produced immense emotional relief.” Ellis juga menyebut bahwa orang yang merasa terangsang dengan melakukan kekerasan biasa disebut ‘sadis’ sedangkan mereka yang ‘massochist’ adalah mereka yang secara naluri merasa senang atau dipuaskan kalau mereka merasakan sebagai korban sadisme itu atau mengindentifikasikan diri dengan kesengsaraan orang lain yang dilihatnya. Gagnon & Simon dalam buku ‘Sexual Defience’ menyebut hal-hal berbau kekerasan yang disebutnya “aggressiveness or assault offenses” tergolong “pathological deviance.”

Pada tahun yang sama (2003) juga dibuat film tentang Injil yang berjudul ‘The Gospel of John.’ Film ini dibuat dengan setia bahkan secara harfiah mengikuti setiap kata Injil Yohanes menurut ‘Good News Bible’ dan dijuluki: “This film is a faithful representation of that Gospel.” Dibandingkan film ‘The Passion’ yang banyak mengambil sumber non-biblical seperti visiun dan jiwa sadistik pembuatnya, film ‘The Gospel of John’ setia pada isi Injil yang ayat-ayatnya dinarasikan oleh Christopher Plummer, pemeran Kapten dalam film ‘The Sound of Music.’ Dua fasal terakhir ‘The Gospel of John’ memberitakan ‘Yesus yang bangkit” dan Film ini juga dibuat secara profesional pula.

Sayang film ‘The Gospel of John’ yang injili itu jauh kalah populer dengan film ‘The Passion’ yang apokrifal itu, dan tragis bahwa nyaris pendeta dan penginjil yang dahulu mempopulerkan ‘The Passion’ pada umumnya bungkam dengan kehadiran film ‘The Gospel of John.’ Bahkan, film ini nyaris diabaikan dalam kehidupan gereja dan gereja tidak memborong tiketnya, apalagi memutarnya di gedung gereja mereka.

Sudah tiba saatnya umat Kristen menjauhi film-film yang sadistik dan mulai membuka diri agar makin peka akan ‘damai sejahtera dan kasih Kristus’ melalui adegan-adegan film yang mereka tonton seperti film ‘The Gospel of John.’ Penulis ‘The Gospel of John’ yang semula berperilaku sebagai ‘anak guruh’ setelah bertemu Yesus disebut sebagai ‘Rasul Kasih.’

Dalam Bahasa Indonesia

Radio El-Shadday FM yang berdomisili di kota Solo ini kini hadir juga di dunia maya internet. Dengan program acara yang full rohani, radio ini juga hadir 24 jam nonstop dalam satu hari. Di kota Solo, radio ini bisa ditangkap siarannya dengan frekuensi 102.2 MHz. Anda bisa dengarkan siarannya lewat browser Anda dengan berkunjung ke situsnya di
http://www.elshaddayfm.com/

Nafiri FM Radio online ini sudah berjalan setahun ini, dimana radio ini streaming live langsung dari ruang siaran secara online. Untuk alebih jelasnya silakan Anda kunjungi situsnya di:

http://www.bukitzion.com/nafirifm
Atau untuk mendengarkan silakan klik di alamat:
http://nafirifm.bukitzion.com:1071/listen.pls

Rhema FM adalah Situs Radio Rhema 88.60 FM Semarang. Anda dapat mendengarkan streaming dari radio ini melalui alamat:

http://202.155.31.232/rhema.ram
Desain dan fitur baru bisa Anda dapatkan saat mengunjungi kembali situs radio Kristen, Rhema FM Radio, yang berdomisili di Semarang. Simak beberapa program acara radio yang juga ditampilkan di sini seperti DARTO`s, Rhema Top 20, dan Mi Tlor. Simak artikel dan ringkasan kotbah dari Pdt. Petrus Agung Purnomo yang disajikan di halaman artikel yang pasti sangat memberkati hidup Anda. Jika selama ini hanya mendengar suara penyiar radio Rhema FM, jangan kaget ketika Anda melihat wajah-wajah asli mereka yang cakep dan keren. Bagi Anda yang berdomisili di luar kota Semarang, jangan kuatir bila tidak bisa mendengar siaran Rhema FM Radio. Klik saja bagian Rhema Radio Online untuk mengakses siarannya. Fasilitas lainnya seperti request lagu, email gratis, konseling, dan forum bisa Anda temukan saat menjelajahi Situs Rhema FM Radio.

Dalam Bahasa Inggris

Berikut ini alamat beberapa situs radio online berbahasa Inggris yang bisa Anda temukan di internet.

Prayer Partners

Pengarang: John C. Maxwell

Prayer partner Ministry adalah partner doa bagi pengembangan kepemimpinan gereja. Bahan audio ini terdiri dari empat pengajaran yang biasa diberikan pada retreat Partner Doa, serta dua bahan khotbah yang berjudul “Advancing on Our Knees” dan “Six Step Toward Answered Prayer”.

Silakan Klik untuk melakukan download file:

• Advancing on Our Knees
• Praying for My Church
• Praying for My Leader
• Praying for My Prayer Partners.wma
• Praying for Myself
• Six Steps to Answered Prayer

Strategies for Starting New Churces

bahan audio ini berisi langkah-langkah yang disarankan bagaimana memulai sebuah Gereja.

Silakan klik untuk melakukan download!

• Assimulting and Mobilizing Newcomers
• Cultivating and Communicating Vision Part 1
• Cultivating and Communicating a Vision Part 2
• Developing an Effective Evangelistic Strategy
• Implementing Church Growth Principles
• Pastoral Leadership for Growth
• Strategic Planning to Gather a Core Group.wma

Dikirimkan oleh administrator pada 12 Juli, 2006 – 07:37.

The 21 Irrefutable Laws of Leadership

Buku “Living the 21 Laws of Leadership Aplication Guide” dari John C. Maxwell dalam format audio.

Silakan klik untuk melakukan download:

• Introduction to the 21 Laws of Leadership
• The Law of the Lid
• The Law of Connection
• The Law of the Inner Circle
• The Law of Empowerment
• The Law of Reproduction
• The Law of Buy-In
• The Law of the Big Mo
• The Law of Victory
• The Law of Priorities
• The Law of Sacrifice
• The Law of Timing
• The Law of Influence
• The Law of Explosive Growth
• The Law of Legacy
• The Law of Process
• The Law of Navigation
• The Law of Navigation
• The Law of E. F. Hutton
• The Law of Solid Ground

Dikirimkan oleh administrator pada 12 Juli, 2006 – 07:33.

Gerald Brooks

Buku-buku Gerald Brooks dalam format Audio.

Silakan klik di bawah ini, untuk melakukan download!

• Change at the Leadership Level.wma
• Life Changing Moments as a Leader.wma
• Looking at the Inside of a Leader A.wma
• Looking at the Inside of a Leader B.wma
• Myths about Leadership.wma

Dikirimkan oleh administrator pada 12 Juli, 2006 – 07:17.

Fuller Institute

Bahan-bahan dari Fuller Institute dalam format audio.

Silakan klik untuk melakukan download!

• 12 tips for Increasing Your Effectiveness as a Communicator i.wma
• 7 Habits of Effective Church Leaders.wma
• Baby Busters – How to Reach a New Generation.wma
• Building a Purpose Driven Church.wma
• Developing Dynamic Worship Services.wma
• Developing a Philosophy of Ministry.wma
• Developing and Managing Leaders and Staff.wma
• Discipling Your Leaders for Growth.wma
• Equipping Your Key Leaders for Success.wma
• Expanding Pastor Care in Your Church.wma
• Growing With Your Church.wma
• How to Communicate Vision.wma
• How to Get Commitment for Ministry.wma
• Increase Your Church’s Giving in 1990.wma
• Making Your Church Visitor Friendly.wma
• Managing Conflict & Change in the Established Church.wma
• Meta-Church, The Church of the Future.wma
• Practical Insights for Developing as a Leader.wma
• Recovery Ministries – Evangelism in the 21st Century.wma
• Seeking, Finding, and Developing Leaders.wma
• Spiritual Abuse – When the Good News Becomes Bad News.wma
• Strategic Planning for the Local Church.wma
• The Human Side of Ministry.wma
• The Unchurched – Understanding Them to Reach Them.wma
• Using Paradigms to Prepare Your Church for Change.wma
• What Every Leader Should Know About People.wma
• Working with Your Boards, Committees, and Elders.wma

Dikirimkan oleh administrator pada 12 Juli, 2006 – 07:06.

Bill Hybels

Bahan audio dari Bill Hybels. Silakan klik untuk melakukan download!

• Building Contagious Churches.wma
• Calling Seekers to Commitment.wma
• Catalyzing Change in the Church.wma
• Developing Contagious Students.wma
• Developing a Contagious Leadership Culture.wma
• Learning From Big Blue.wma
• Making Team-Teaching Work.wma
• Marking Leadership Moments.wma
• Navigating Staff Transitions.wma
• Spiritually Forming a Whole Congregation.wma
• The Art of Self-Leadership.wma
• The Ministry of Admonition – Beyond Conflict Resolution.wma
• The Seminary of the Future.wma

Dikirimkan oleh administrator pada 12 Juli, 2006 – 06:51.

Maxwell Leadership

Berikut adalah bahan-bahan kepemimpinan dalam format WMA dari pakar kepempinan John C. Maxwell yang bisa Anda download secara gratis di internet.

Silakan klik untuk melakukan download!

• The Power of Passion.wma

Vol 8

• What Leaders Expect from Followers.wma

Vol 9

• Keep on Keeping On – Consistency.wma
• Leading Different Personalities.wma
• Marching Off the Map.wma
• What to do in a Crisis.wma

Vol 13

• Guaranteed Ways to Fail As a Leader.wma
• How To Regain Lost Momentum.wma

Vol 14

• Courage Counts.wma
• God’s Gracious Gifts to Leaders.wma
• If I Could Do It All Over Again.wma
• Leadership Paradoxes.wma
• Saul`s Downward Spiral.wma

Daftar situs penyedia layanan khotbah audio.

Dalam Bahasa Indonesia

1. ICFC
2. Revival
3. Gereja Yesus Sejati
4. RTM – Seminari-net versi audio
   Belajar Firman Tuhan dengan “membaca” Alkitab? itu sih sudah biasa… kini Revival Total Ministry membuka Situs Web baru yakni: SEMINARI-net versi audio (dalam bentuk suara, bukan tulisan). Suatu terobosan baru dari RTM yang bertujuan untuk menolong Anda agar lebih berhasil dalam iman, kehidupan, pelayanan dan kesaksian.

Dalam Bahasa Inggris

1. Sermon Audio
   Ingin menikmati renungan dengan cara yang lain? Lewat situs Sermonaudio ini Anda bisa mendengarkan berbagai renungan dalam format audio yang dibawakan antara lain oleh Charles Haddon Spurgeon, Michael Phillips, dan Dr. John Barnett. Sambil surfing, Anda bisa memperoleh berkat-berkat melimpah melalui renungan- renungan yang disampaikan.
2. Sermon Audio Center
   Sesuai dengan namanya, situs ini memang pantas disebut sebagai “pusat naskah khotbah”. Sebanyak 60.000 bahan khotbah, ilustrasi maupun naskah drama bisa Anda temukan melalui situs ini.
3. Virtual Church
   Sepintas tampilan Situs Virtual Church memang terkesan bukan sebagai Situs Gereja Online. Namun kesan tersebut akan segera hilang begitu Anda mulai menjelajahi situs ini. Ketika Anda membuka Situs Virtual Church, maka Anda akan menemukan beberapa “ruang” seperti halnya ruangan pada sebuah gereja.
4. Words of Hope Ministry
   menyajikan bahan renungan harian dalam bentuk Audio di samping literatur dalam versi cetak.
5. The 12 Voices of Christmas
   Melalui situs web-nya, Back to the Bible (BTTB) mengajak Anda untuk mendengarkan Dr. Kroll´s “The 12 Voices of Christmas”, sebuah ´audio reenactment´ (diperlukan RealAudio yang dapat didownload secara gratis) yang berisi tentang kisah dari 12 orang yang menyaksikan kelahiran Juruselamat.